disadur dari penjelasan Nasir Tamara di kanal YouTube Abraham Samad Speak
Di atas ketinggian ribuan kaki, di dalam kabin pesawat Air France yang dicarter khusus dari Paris menuju Teheran pada Februari 1979, suasana tidak hanya diisi oleh deru mesin. Ada ketegangan yang sunyi, namun di satu sudut, seorang pria sepuh tetap tenang dalam zikirnya. Pria itu adalah Ayatullah Ruhullah Khomeini. Tak jauh darinya, seorang pemuda Indonesia dengan buku catatan di tangan menjadi saksi bisu salah satu penggalan sejarah paling krusial di abad ke-20.
Pemuda itu adalah Nasir Tamara. Sebagai jurnalis yang mengikuti Khomeini sejak masa pengasingan di Neauphle-le-Château, Paris, Nasir bukan sekadar pelapor berita. Ia adalah penumpang “gerbong sejarah” yang melihat langsung bagaimana sebuah ideologi bermetamorfosis menjadi kekuatan rakyat yang tak terbendung.
Antara Paris dan Teheran: Sebuah Kedekatan Historis
Nasir Tamara mengenang masa-masa di Paris bukan sebagai momen politik biasa. Di sana, di sebuah dusun kecil yang tenang, ia melihat bagaimana Khomeini membangun narasi revolusinya. “Imam tidak hanya bicara soal kekuasaan, tapi soal martabat,” kenang Nasir.
Kedekatan itu memuncak saat ia menjadi satu-satunya jurnalis Indonesia yang ikut dalam penerbangan bersejarah kembali ke Iran. Sebuah perjalanan yang mempertaruhkan nyawa, mengingat ancaman jet tempur rezim Shah yang siap menyergap. Namun, dari pengalaman inilah Nasir memahami satu hal: fondasi revolusi Iran bukan dibangun di atas barak militer, melainkan di atas altar intelektual dan spiritualitas.
Fondasi Kepemimpinan: Akal, Iman, dan Hukum
Dalam pandangan Nasir Tamara, kepemimpinan Khomeini adalah perpaduan unik yang jarang dipahami dunia Barat. Fondasi pertama adalah kepemimpinan visioner yang berakar pada sejarah. Khomeini tidak menghapus masa lalu; ia menghormati perjuangan tokoh demokratis seperti Dr. Mossadegh yang dikhianati kekuatan asing pada 1953. Bagi Nasir, ini adalah bentuk kepemimpinan yang memiliki “memori sejarah” yang kuat.
Kedua, adalah konsep keseimbangan antara iman dan akal. Nasir mengamati bahwa ideologi revolusi ini tidak lahir dari ruang hampa. Khomeini menyerap pemikiran filsafat Barat seperti Montesquieu dan Descartes, lalu mengawinkannya dengan tradisi intelektual Persia dan nilai-nilai kesyahidan Imam Husain.
“Ini bukan sekadar gerakan emosional. Ada detail hukum, ada prinsip Trias Politika yang dimodifikasi, dan ada checks and balances. Revolusi ini memiliki otak yang dingin meski hatinya membara,” tutur Nasir dengan nada lugas.
Empati untuk “Mustadh’afin”
Hal yang paling menyentuh dalam catatan Nasir adalah bagaimana ideologi ini menerjemahkan empati menjadi kebijakan. Ia menekankan bahwa inti dari revolusi tersebut adalah pembelaan terhadap kaum Mustadh’afin—mereka yang tertindas.
Fondasi ini menuntut pemimpin untuk hidup dalam kesederhanaan yang ekstrem. Nasir melihat sendiri bagaimana gap antara elit dan rakyat berusaha dikikis habis. Di Iran, pemimpin yang pamer kekayaan (flexing) dianggap sebagai pengkhianat moral terhadap revolusi. Inilah yang menurutnya menciptakan ownership atau rasa memiliki yang luar biasa dari rakyat terhadap negaranya.
Cermin bagi Bangsa
Melalui kacamata seorang Nasir Tamara, kita diajak untuk melihat bahwa sebuah bangsa bisa tegak berdiri di bawah sanksi puluhan tahun jika memiliki fondasi kepemimpinan yang jujur dan ideologi yang jelas. Ia tidak sedang memuja tanpa kritik, namun ia menyodorkan sebuah cermin: bahwa kemandirian nasional hanya bisa dicapai jika sebuah bangsa berhenti mengekor dan mulai menggali kekuatannya sendiri.
Kini, bertahun-tahun setelah pendaratan di Teheran itu, ingatan Nasir Tamara tetap tajam. Baginya, revolusi Iran adalah bukti bahwa ketika akal, hukum, dan empati menyatu dalam satu kepemimpinan, sebuah bangsa kecil sekalipun tak akan bisa ditekuk oleh hegemoni dunia.
